про хитрости
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Сказал Ибн Аль-Коййим: 

Также, если хитрость направлена на достижение какой-то цели, как например путешествие человека летом, с целью отложить пост на зиму, то эта цель не достигается, однако является обязательным соблюдать пост во время этого путешествия.

(Спасение опечаленного от ловушек Шайтана)


Когда отметить Курбан-Байрам в Башкирии и Татарстане?
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!

Не поленитесь, пока не наступил этот завтрашний день, читайте и передавайте другим.

На одном из сайтов Башкортостана появилась статья: «25 октября — Курбан-байрам (во избежание разногласий)».

http://www.islamrb.ru/reklama-na-sajte/1890-25-oktyabrya-kurban-bajram.html

В этой статье, пытаясь объяснить, почему же будут проводить 25-го, привели в доказательство фетву шейха Усеймина и фетву Юсуфа Кардави, которые не относятся к делу.

Во-первых, их слова:

Дело в том, что на днях возникли разногласия относительно даты праздника — как в России, так и за рубежом. Дабы снять подобные противоречия сообщаем следующее. Позиции ученых разных стран различаются относительно даты. Однако они сходятся в одном: необходимо праздновать в тот день, как это делают на твоей территории.

Правда ли это?

Возможно, в каких-то странах кто-то поступил подобно муфтияту Бушкортостана и Татарстана, однако в исламских странах, в арабском мире единогласно все будут праздновать день жертвоприношения 26 октября, вместе со всем миром.

И если уж представители этих муфтиятов идут в противоречие с тем, что объявили представители муфтиятов в Москве (а страна всё-таки — Россия, а не Башкирия), то почему тогда не могут мусульмане отдельных районов Башкирии совершать праздник так, как положено?

Во-вторых, была предпринята попытка поддержать свои утверждения словами учёных:

Так, Ибн Усеймин в Сборнике фетв (т.19, с.41) сообщает: «Если повелитель страны велит соблюдать пост или разговляться, то следует подчиняться ему, если это тот вопрос, в котором нет единства. Решение правителя снимает разногласия. Основываясь на решения правителя, поститесь, разговляйтесь, как это делают жители страны. Что касается дня стояния на горе Арафат, следуйте тому определению, какому следуют жители страны, в которой проживаете, независимо от того, совпадает ли этот день с датой, выбранной на вашей родине».
Это касается и Башкортостана.


Хорошо, что для начала был выбран человек из числа учёных Ахлю-Сунна, авторы статьи знают куда целят и кого пытаются запутать, но это хорошо, что мусульмане будут больше знать об этих именах.

Даже если не рассматривать фетву целиком, что мы сделаем, то в ней речь идёт о правителе страны, то есть шариатском правителе. Россия, как известно, государство неверующих и стало быть вопрос подчинения в отношении шариатских положений сюда не относится.

Далее. Понятное дело, что чаще всего этот вопрос возникает в отношении Рамадана, потому как в этом случае возможно различное установление месяца. Где-то его увидели, где-то нет. Что же касается стояния на Арафате, то вопрос отличается без сомнений. И раз уж редакция сайта решила опираться на мнение уважаемого шейха, то давайте будем последовательны и продолжим в этом вопросе его и придерживаться?

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1960.shtml

والحاصل أن هذا هو حكم هذه المسألة أن العلماء اختلفوا فيها وعلى كل حال فإذا كنت في بلد فصوم معهم وأفطر معهم أما بالنسبة لرؤية هلال ذي الحجة فإن المعتبر بلا شك البلد التي فيها إقامة المناسك فإذا ثبت الهلال فيها عمل به ولا عبرة ببقية البلدان وذلك بأن الحج مخصوص بمكان معين لا يتعداه فمتى ثبت رؤية ذي الحجة في ذلك المكان وما ينسب إليه فإنه يثبت الحكم حتى لو خالفه بقية الأقطار.

...Суть вопроса в том, что в положении этого вопроса разногласили учёные и в любом случае, если ты находишься в определённой стране, то постись с ними и разговляйся с ними. Что же касается зрительной фиксации месяца зуль-хиджа, то нет сомнений, что в этом нужно опираться на страну, в которой проводятся обряды Хаджа. И если месяц установлен в ней, то нужно действовать, опираясь на это и не обращать внимания на остальные страны. Это потому, что Хадж совершается в одном определённом месте и когда в этом месте устанавливается начало Зуль-Хиджа и то, что из этого следует, устанавливается именно это положение, даже если кто-то будет противоречить ему в разных уголках мира.

Как видим, всё обстоит не совсем так, как хотят представить.

Далее, авторы говорят:

В нашем же регионе возникла такая ситуация: 25 октября 2012 года (четверг) объявлен в Башкирии выходным — как для мусульман, так и для немусульман. Выходные и праздничные дни определены уже за три месяца. Поэтому перенести праздник в республике не представляется возможным, и праздновать Курбан байрам следует именно 25 октября. А Аллах знает лучше.

Отсюда мы видим, что праздник объявили за три месяца. Каким же образом?

В шариате есть два метода определения месяца:

1. Обнаружением на небе месяца.

2. Установлением завершения предшествующего ему месяца.

Максимальное количество дней в лунном месяце 30. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц, а если вам не видно его (по причине облачности), то завершите предшествующий месяц (ша’бан) тридцатью днями». аль-Бухари 1909, Муслим 1081.

Это касается как Рамадана, так и других месяцев.

Здесь мы видим некоторое противоречие между тем, что вообще сообщается на этом сайте. А сообщается на нём в другой статье:

http://www.islamrb.ru/reklama-na-sajte/1879-opredeleno-vremya-provedeniya-prazdnika-kurban-bajram.html

Как сообщили в Духовном управлении мусульман РБ, мусульмане республики отметят Священный праздник Ид-аль Идха (Курбан Байрам) 25 ноября. По словам Председателя ДУМ РБ муфтия Нурмухамета Нигматуллина, в связи с тем, что в Башкирии сохраняется пасмурная и облачная погода и проследить рождение луны нет возможности, день проведения Священного праздника назначается в соответствии с данными обсерватории. Таким образом, Ид-аль Идха приходится на три дня 25, 26 и 27 октября. В республике Башкортостан день 25 октября будет нерабочим, выходным днем.

Что мы понимаем из слов муфтия? Что луну пытались увидеть. Что мы понимаем из слов редакции до этого? Что праздник просто объявили заранее.

Давайте остановимся для начала на мнении муфтия. Луну не видели, значит должны были отсчитать предыдущий месяц до 30 дней, в соответствии со словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Давайте посмотрим на такой вариант.

У нас был месяц Рамадан, который, как известно длился 30 дней и праздник, то есть 1 шавваля было 19 августа.

Остаётся Шавваль и Зуль-Ка’ада. Есть несколько вариантов и мы не будем смотреть на то, что календарь все эти месяцы вёлся и известен. Просто рассмотрим варианты:

1. Допустим, что в Шаввале было 29 дней, конец приходится на 16 сентября, стало быть 1 Зуль-Ка’ада 17 сентября и если 15 октября соответствует 29 дню месяца, а луны не увидели, то нужно добавить ещё день, считая, что в Зуль-Ка’ада 30 дней, то есть заканчивается он 16 октября и Зуль-Хиджа начинается 17 октября. Стало быть 9 Зуль-Хиджа — это 25, а 10 — это 26-ое октября. Это один вариант.


2. Допустим, что в Шаввале было 30 дней, тогда 1 Зуль-Ка’ада соответствует 18 сентября, 29 Зуль-Ка’ада приходится на 16 октября. Луну не увидели, значит надо добавить число месяцев до 30, стало быть Зуль-Хиджа начнётся 18 октября. В этом случае 9 Зуль-Хиджа это 26, а 10 — это 27 октября. Это другой вариант, его нигде не объявляли.

Итак, с Шаввалем разобрались. Так какими же расчетами руководствовались, чтобы 10 Зуль-Хиджа выпало на 25 октября?

Очевидно такими, о которых сказала редакция сайта: праздники были объявлены за три месяца. Однако, по факту они были объявлены ещё в 2011 году: http://www.bashinform.ru/news/396035/

Как же понимать слова муфтия и на какие такие обсерватории он опирается в отсутствии хорошей погоды?

По единогласному мнению учёных начало месяца и его конец определяется по видению месяца, либо, как уже было упомянуто, если не было видно луны, то месяц считают 30-дневным.

И это мнение ханафитов, которое передаёт в книге Радд аль-Мухтар ‘аля дар-аль-Мухтар Ибн ‘Абидин:

(قَوْلُهُ: وَلَا عِبْرَةَ بِقَوْلِ الْمُؤَقَّتَيْنِ) أَيْ فِي وُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَى النَّاسِ بَلْ فِي الْمِعْرَاجِ لَا يُعْتَبَرُ قَوْلُهُمْ بِالْإِجْمَاعِ، وَلَا يَجُوزُ لِلْمُنَجِّمِ أَنْ يَعْمَلَ بِحِسَابِ نَفْسِهِ، وَفِي النَّهْرِ فَلَا يَلْزَمُ بِقَوْلِ الْمُؤَقِّتِينَ أَنَّهُ أَيْ الْهِلَالَ يَكُونُ فِي السَّمَاءِ لَيْلَةَ كَذَا وَإِنْ كَانُوا عُدُولًا فِي الصَّحِيحِ كَمَا فِي الْإِيضَاحِ

«(И не обращается внимание на временные расчёты) — то есть в вопросе обязательности поста для людей и даже в вопросе определения даты «Аль-Ми’радж». На их слова не обращают внимания и на это указывает единогласное мнение учёных. И недозволенно астрологу действовать на основе своих расчетов. И не говорится на основе их слов, что месяц появится в небе в такую-то ночь, даже если они заслуживают доверия, и это более правильное мнение, как упоминается в «Аль-Идох»

Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «Передал Ибн аль-Мунзир о единогласном мнении, что нельзя опираться на астрономические вычисления в установлении поста!» (Фатхуль-Бари, 4/147)

Имам Ибн Къудама говорил: «Если кто-то станет опираться в начале поста на слова астрономов и даже если их слова совпадут с правильным, то его пост недействителен, даже если те астрономы часто бывают правыми (в вычислении Рамадана)! Дело в том, что такой метод вычисления поста не является шариатским доводом, на который дозволено опираться, и наличие такого способа все равно, что его нет. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: „Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц“, а в другом хадисе сказал: „Не поститесь, пока вы не увидите луну и не разговляйтесь, пока вы не увидите луну!“» См. «аль-Мугъни» 3/9.

Времени осталось не так много, но, опираясь на вышесказанное, можно с полной уверенностью сказать: завтра, 25 октября богобоязненному мусульманину стоит поститься, а приносить жертву нужно 26 октября в этом году. Будьте спокойны, вы найдёте немало таких мусульман, для которых важна не назначенная правительством Башкортостана дата, а те даты и те сроки, которые установил Всевышний Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Для кого важны не противоречивые слова с одного из сайтов, а слова учёных. В том числе и учёных-ханафитов, чей мазхаб распространён в этой республике.

Уа Ллаху А’лям.

Написал Абу Сабир ‘Али 8 зуль-Хиджа 1433, что соответствует 24.10.2012.

Ханафитский мазхаб и музыка в Исламе
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Оригинал взят уanti_jahlв Ханафитский мазхаб и музыка в Исламе

Из числа известного, распространённого по причине невежества отдельных переводчиков, мнения - то, что вопрос музыки в Исламе спорный и вполне допустимый. Некоторые добавляют к этому тот факт, что за запрет музыки выступают, якобы, отдельные, экстремистски настроенные личности, и что нужно просто следовать ханафитскому мазхабу, чтобы отдалиться от экстремизма. То, насколько далеки эти люди от понимания ханафитского мазхаба - отдельная тема.

Есть те, кто прямо заявляет, что слушать музыку - это нормально, что нормально учиться её исполнять и т.п. Есть те, кто идёт дальше и исполняет песни хором в мечети. (Не суфийские зикры, а именно песни, на сцене, пусть и на "исламскую тематику"). Это подходящая тема, для того, чтобы упомянуть именно в этом журнале.

Сразу следует оговорить то, что этот вопрос никак не является вопросом приемлемого разногласия, и потому можно прямо заявлять либо о невежестве, либо о дурных целях тех, кто продвигает эти идеи. Но так как мы должны хорошо думать о братьях-мусульманах, то остановимся на версии невежества, так как упустить этот вопрос, при изучении книг имамов прошлого, очень сложно.

Главное, что хотелось бы заметить – тот факт, что мазхаб Абу Ханифы далёк от этих людей и в мазхабе они считаются грешниками, чьё свидетельство не принимается:

Сказал автор книги "Аль-бидая, шарх Аль-хидая"

(137/3) ولا تقبل شهادة من يغني للناس لأنه يجمع الناس على ارتكاب كبيرة

И не принимается свидетельство того, кто поёт для людей, потому что он собирает людей для совершения большого греха.


Сказал Зейну-д-Дин Аль-Ханафи, автор "Аль-Бахр Ар-Раик шарх Кянзу Ад-Дакаик"

الملاهي كلها حرام، حتىالتغني بضرب القصب

Все музыкальные инструменты запретны, даже если пение будет сопровождаться стуком тростниковой палки.

И он же сказал:

واستماع صوت الملاهي حرام كالضرب بالقصب وغيره، قال عليه الصلاة والسلام استماع الملاهي معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها كفر، وهذا خرج على وجه التشديد لا أنه يكفر

"И слушать звук музыки запрещено, неважно, будет это стук палкой или что-то другое и сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: слушание музыкальных инструментов - ослушание, посиделки за этим делом - нечестие, а наслаждение этим - неверие, однако это было сказано для усиления и человек на самом деле в неверие не впадает"  (Аль-Бахр Ар-Раик 8/214-215)


Нужно лишь заметить, что такого хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нет, однако многие из ханафитов упоминали именно такое положение музыки в своих книгах.

قال أبو يوسف- صاحب أبي حنيفة:- في داره يسمع مزامير ومعازف أدخل عليهم بغير إذنهم لا أمنع الناس عن إقامة هذا الفرض ولو رأى منكرا وهو ممن يرتكب هذا المنكر له أن ينهي عنه لأن الواجب عليه ترك المنكر والنهي عن المنكر فإذا ترك أحدهما لا يترك الآخر

“Сказал Абу Юсуф, последователь и ученик Абу Ханифы в вопросе о доме, из которого слышны звуки флейты и других инструментов, что в него можно заходить без разрешения, чтобы исправить порицаемое и нельзя запрещать людям выполнять эту обязанность, то есть исправление порицаемого. Даже если человек, который проходил мимо, сам относится к тем, кто совершает этот грех, он всё равно должен запрещать его. Обязательно для него является оставлять это и запрещать другим и даже если он оставил одну из обязанностей, то пусть не оставляет другую”. (Аль-Бахр Ар-Раик, 8/215)

То есть если человек даже сам далёк от совершенства, услышав музыку в чьём-то доме, он может зайти в него по ханафитскому мазхабу и исправить это порицаемое (как словом, так и делом).

В книге “Аль-‘Иная шарх Аль-хидая” сказано:

وَدَلَّتْ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَنَّ الْمَلَاهِيَ كُلَّهَا حَرَامٌ عند أبي حنيفة ومحمد

И это указывает на то, что все музыкальные инструменты запретны по мнению Абу Ханифы и Мухаммада (Аль-‘Иная шарх Аль-хидая, 14/217)

И в сборнике фетв Дар-уль-Ифта в Мисре сказано:

ونفيد بأنَّه لا يجوز شرعاً عند فقهاء الحنفية الضرب على الدف وسائر آلات اللّهو إلاَّ ما استثنوه من الدًّف بلا جلاجل في ليلة العرس وطبل الغزاة والحجاج والقافلة على ما جاء بكتاب الطريقة المحمدية وقال الزيلعى عند قول المصنف:"ومن دعي إلى وليمة وثمة لعب وغناء يقعد ولا يأكل" وما نصه:"ودلت المسألة على أن الملاهي كلها حرام حتى التغنى بضرب القضيب

И хотим заметить, что не дозволено по шариату у ханафитских факыхов битьё в бубен и игра на других инструментах, кроме того, что они посчитали исключением, как бубен без бубенчиков в свадебную ночь, или как барабан на войне, у паломников и караванов, как это было упомянуто в книге “Ат-Тарикату Аль-Мухаммадия” и сказал Аз-Зейля’и объясняя слова автора “тот, кого позвали на пиршество и он увидел, что там играют и поют, то пусть сидит, но не ест”: “и всё указывает на то, что все музыкальные инструменты запретны, даже если человек поёт и стучит тростниковой палкой”.  (Аль-Маджму’а Дар-уль-Ифта Аль-Мисрия, 7/231).

И потому мы без сомнений говорим: тот, кто собирает людей и устраивает представления с музыкой и песнями, даже под "маркой" Ислама - совершает нечестие. Тот же, кто оправдывает это и пытается доказать обратное - призывает к нечестию. И в заключении Хвала Аллаху, Господу Миров!


Ханафиты о музыке
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Упомянул Ибн Аль-Коййим в книге "Спасение опечаленного от козней Шайтана":

صرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وأبلغ من ذلك أنهم قالوا أن السماع فسق والتلذذ به كفر

...ясно выразились, что это является ослушанием Аллаха, совершающий это описывается нечестием и не принимается его свидетельство. Но более ясно их отношение видно в словах: "слушание этого - нечестие, а наслаждение ей (музыкой и песнями) - неверие". 

(без темы)
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Я тут вообщем позавчера дочку родил. Тут - то есть в Каире прямо. По-быстрому. Часов в 12 дня поехали в больницу, в 16:30 уже были на пути к дому в такси с дочкой. 

Отношение партии Бурхами к исламскому государству
бабочка, мотылек, старое
abusabir
http://www.alnourparty.org/page/program_poilitcal

ويدعو الحزب لإقامة دولة عصرية على الأسس الحديثة، تحترم حقوق التعايش السلمي بين أبناء الوطن جميعاً، بعيداً عن النموذج الثيوقراطي، الذي يدعو لدولة تدعي الحق الإلهي في الحكم، وتحتكر وحدها الصواب في الرأي، وكذلك بعيداً عن النموذج اللاديني الذي يريد اقتلاع الأمة من جذورها وهويتها الثقافية

Призывает партия к установлению современной страны на современных основах, уважающей права мирного сосуществования между всеми сынами родины, далёкой от примера стран, где правит религия, где страна провозглашает божественное право в хукме, и монополизирует лишь одна истину в своём взгляде, и также далёкой от примера антирелигиозных стран, в которых хочется вырвать из народа его корень и культурную сущность.

Как насладиться молитвой
бабочка, мотылек, старое
abusabir


Первый раз переводил видео, вроде получилось. Первая часть есть на блоге у Абу Умара (он переводил).

ФАКТЫ ЛИВИЙСКОЙ ДЖАМАХИРИИ
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Originally posted by dgz at ФАКТЫ ЛИВИЙСКОЙ ДЖАМАХИРИИ
http://www.vg.no/uploaded/image/bilderigg/2010/02/25/1267126150104_710.jpg
  • ВВП на душу населения — 14 192 $.
  • На каждого члена семьи государство выплачивает в год 1 000 $ дотаций.
  • Пособие по безработице — 730 $.
  • Зарплата медсестры — 1 000 $.
  • За каждого новорожденного выплачивается 7 000 $.
  • Новобрачным дарится 64 000 $ на покупку квартиры.
  • На открытие личного бизнеса единовременная материальная помощь — 20 000 $.
  • Крупные налоги и поборы запрещены.
  • Образование и медицина бесплатные.
  • Образование и стажировка за рубежом — за счёт государства.
  • Сеть магазинов для многодетных семей с символическими ценами на основные продукты питания.
  • За продажу продуктов с просроченным сроком годности — большие штрафы и задержание подразделениями спецполиции.
  • Часть аптек — с бесплатным отпуском лекарств.
  • За подделку лекарств — смертная казнь.
  • Квартирная плата — отсутствует.
  • Плата за электроэнергию для населения отсутствует.
  • Продажа и употребление спиртного запрещены — «сухой закон».
  • Кредиты на покупку автомобиля и квартиры — беспроцентные.
  • Риэлторские услуги запрещены.
  • Покупку автомобиля до 50% оплачивает государство, бойцам народного ополчения — 65%.
  • Бензин стоит дешевле воды. 1 литр бензина — 0,14 $.
И тут напрашиваются определённые выводы. Возможно, дело не только в нефти и распределении доходов от её продажи. Если ливийская Джамахирия станет открытой страной, то любой сможет своими глазами увидеть, как можно жить при справедливом распределении доходов, а это тревожный знак для коррумпированных режимов очень многих стран.


Патриархия борется против уникального центра для детей-инвалидов
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Originally posted by teh_nomad at Патриархия борется против уникального центра для детей-инвалидов


Недалеко от Домодедово есть уникальный медицинский центр для детей-инвалидов под названием «Детство». Уникальный — в том смысле, что другого сравнимого по качеству реабилитационного центра у нашего государства нет. Ежегодно через поликлинику и лечебные отделения центра проходит около 30 тысяч детей, больных ДЦП, аутизмом, синдромом Дауна и другими заболеваниями. К сожалению, центр соседствует с женским монастырем, и руководство монастыря делает всё для того, чтобы заполучить один из двух корпусов центра (сейчас там поликлиника, школа, психоневрологическое отделение). Монахиням в их борьбе помогает ряд чиновников Московской области. В понедельник мы туда съездили, чтобы на месте получше разобраться в происходящем. Подробная информация доступна в обстоятельной записи tvm2008, в официальном пресс-релизе фонда «Здравомыслие», на нашем канале youtube.

Идет суд за территорию. В Патриархии заявляют прямо: «Учреждение должно выехать. И долг государства — сделать все для этого». Из бюджета выделены деньги на реконструкцию медицинского корпуса — но реконструкция заблокирована, так как корпус попал в «охранную зону» монастыря. Между корпусами идет тропинка в семьдесят пять шагов, но проходит она по монастырской земле. Настоятельница распорядилась закрыть калитку, и теперь детям-инвалидам и их родителям приходится обходить территорию монастыря, один километр вдоль забора. Лишь бы дети не мешали монахиням духовно совершенствоваться. Монахинь там, кстати, 25 штук. Понимаете? 25 монахинь живут на 32 гектарах и уничтожают центр, который ежегодно помогает десяткам тысяч детей.

Оказалось, что кроме детей есть еще и местные жители... )

Разумеется, руководство центра уже обращалось во все инстанции. Всё без толку, дело идет к победе монастыря. Единственная оставшаяся возможность помочь центру «Детство» — широко распространить эту информацию в блогах.


(без темы)
бабочка, мотылек, старое
abusabir
Уаапще давно ничего писал и не пишу. Думал, что и не буду писать, но пальцы зудят.
Побывал наконец в Египте, разведал всё что-почём. Снял квартиру, 3-го улетаем с семьёй ин ша Аллах.
Видел живого shlakoblock в Москве. Покатался с ним по городу, он вообще сильно помог и даже в аэропорт отвёз в конце.
Скорее улететь хочется. Две недели.

?

Log in